Dobře mínění lidé někdy nabízejí následující radu: „Nedělejte něco, čeho budete litovat!“ Pokud kouříte cigarety, můžete dostat rakovinu plic a budete toho litovat - proto nekuřte. Pokud máte poměr, váš partner vás možná opustí a budete toho litovat - takže neměj románek. Zdá se to dost rozumné.
Tato rada nás může často vyvést z omylu
Na zvážení však tato rada není tak jasná, jak se zdá být. Filozof Lloyd Humberstone poznamenává, že pokud tuto radu vezmeme doslovně, často nás vyvede z omylu.
Humberstone ve svém článku „Budeš toho litovat“ nás žádá, abychom zvážili koňské dostihy. Na výhru bych mohl rozumně vsadit 2 dolary na koně. Pokud vyhraje, budu litovat sázení 2 $ - přál bych si, abych vsadil více. Pokud prohraje, budu litovat sázení 2 $ - přál bych si, abych nic nevsadil. Vím, že budu litovat sázení 2 $, bez ohledu na to. Přesto může být (někdy) rozumné sázet.
Přečtěte si také: Koupil krachující web, teď s ním chce vzdělávat celé Česko
Jakmile si všimneme Humberstoneova bodu, vidíme ho všude. Vybereme si dovolenou nebo vysokou školu za podmínek nedokonalých informací a můžeme si být docela jistí, že až dosáhneme budoucnosti a budeme vědět víc, ohlédneme se a uvidíme, co jsme místo toho měli udělat. Tímto způsobem se lítost cítí téměř nevyhnutelná.
Lítostí je více druhů
Kromě této lítosti založené na přesouvání informací - čemuž filozofové říkají epistemická lítost - je tu také lítost na základě našeho proměnlivého pocitu dobra nebo toho, co filozofové nazývají hodnotící lítost. Můžeme se ohlédnout za svými životními volbami a všimnout si všech jejich žalostných rysů, těch, kterých jsme si v té době nevšimli, nebo dokonce jednou považovaných za dobré. Mohli bychom si vybrat kariéru na základě příležitostí k cestování a poté, o několik let později, litovat veškerého času stráveného daleko od domova.
Protože téměř každá volba má nějaký špatný aspekt nebo jiný, je vždy k dispozici hodnotící lítost. Jak volba, tak její opak mohou mít své stinné stránky, které, když se jim věnujeme, je mohou zjevně litovat. Právě na tento fenomén měl Kierkegaard na mysli, když napsal: „Vdej se a budeš toho litovat; neber se, budeš toho také litovat; vdej se nebo neber, budeš toho litovat tak či tak.“
Je to právě tento všudypřítomný aspekt hodnotící lítosti, který může vysvětlit, proč je těžká deprese se svým vnímáním toho, co je dobré, často poznamenána všudypřítomnou a všepohlcující depresí. Ale výrazná melancholie hodnotící lítosti může být přítomna i v náladách vyrovnanosti a je známá, v jednom nebo jiném režimu, téměř každému.
Pokud je to správné - je -li lítost, vzhledem k naší nevědomosti a měnícím se hodnotám nevyhnutelná téměř pro všechny z nás -, pak radou, které se jednoduše vyhnout, je rada, kterou nedokonalé bytosti, jako jsme my, jednoduše nemohou následovat. Neměli bychom jednoduše ignorovat lítost jako emocionální nevyhnutelnost?
Co nás může lítost naučit?
Litování může být nevyhnutelné, ale neměli bychom ho ignorovat. Neboť lítost nás má co učit a vyhýbání se lítosti může být dobrým cílem - i když je to cíl, kterého nikdy nemůžeme dosáhnout. Abychom pochopili proč, je užitečné podívat se na psychologické studie okolností, za kterých lidé ve skutečnosti pociťují lítost.
Psycholog Thomas Gilovich a jeho spoluautoři provedli odhalující studie skutečné dynamiky lítosti: tj. Čeho litujeme a proč a jak se lítost v průběhu času vyvíjí. Zvláště pozoruhodné jsou dva Gilovichovy výsledky.
První, identifikovaný ve spolupráci s Victoria Husted Medvec, je rozdíl mezi akcí a nečinností. Z krátkodobého hlediska mají lidé sklon litovat věcí, které dělají. To je nepříjemný pocit, který člověk dostane okamžitě poté, co si uvědomí, že vystoupil na špatném východu nebo udělal bezmyšlenkovitou poznámku.
Ale z dlouhodobého hlediska lidé nejvíce litují věcí, které nedělají. Nejčastější lítostí lidí na prvním místě je neusilující o větší vzdělání, netrávení dostatečného času s přáteli a rodinou a zmeškání romantických příležitostí. V dlouhodobém horizontu nejvíce litujeme našich nečinností, nikoli svých činů.
Druhý, identifikovaný ve spolupráci se Shaiem Davidai, je, že lítost lidí vzniká nejčastěji z „nesrovnalostí mezi jejich skutečným a ideálním já“. To znamená, že máme tendenci litovat toho, že jsme neudělali věci, které by odpovídaly našim ideálům toho, jak chceme, aby náš život vypadal, našim aspiracím na sebe. Někdo, jehož celoživotním snem je být lékařem, ale který se rozhodne nepřihlásit se na lékařskou fakultu, může být náchylný k hluboké a trvalé lítosti nad tím, že si nesplnil své ambice.
Naproti tomu jsme méně náchylní litovat svých neúspěchů v tom, co si myslíme, že bychom podle obecných standardů dělat měli. Někdo, jehož rodiče chtějí, aby z nich byl lékař, a kdo možná souhlasí s tím, že je to dobrá kariéra, nemusí být přesto náchylný litovat toho, že jsme se rozhodli. Hlavním zdrojem lítosti jsou naše vlastní očekávání vůči sobě, a ne vůči ostatním lidem.
Pokud je to správné, pak lítost obvykle vede k tomu, že nedokážeme dostát svým vlastním ideálům. Díky tomu se s lítostí nežije snáze - ve skutečnosti to může být mnohem těžší. Ale jeho význam je jasnější. Život je naplněn nesčetnými tlaky na nečinnost a zanedbávání našich vlastních aspirací, na zbabělost a konformitu. Litování nás může od těchto setrvačných sil odtáhnout, nebo nám alespoň dát vědět, když jsme se jim poddali.
Rada, jak se vyvarovat lítosti, je tedy radou, kterou nemůžeme plně dodržovat. Nějaká míra lítosti je nevyhnutelná. Přesto to může být dobrá rada. Protože nás to povzbuzuje k tomu, abychom jednali, a ne se zdržovali, a abychom se řídili svými vlastními cíli, nikoli konvenčními očekáváními. A to jsou věci, které stojí za to udělat.
Zdroje: psychologytoday.com, Unsplash
